中国有句古话：不孝有三，无后为大。
这个后，专指的就是儿子，现代人听着这八个字，是不是感觉一阵头疼，但放到二三十年前，谁家不想生个儿子？
就说宗庆后这事，他去世后，私生子冒出来争遗产，闹得是沸沸扬扬。
抛开八卦不谈，就看宗庆后作为一代商业传奇，在子女传承这个事上，也没能跳出儿子至上的老观念。
从给儿子起名，继昌、继盛，盼着宗家能昌盛就能看出来，对儿子继承家业还是有着传统的期待的。
网友们一边共情宗馥莉，一边也忍不住琢磨：为什么继承“昌盛”的重任，似乎天然与儿子绑定？
这种执念实际上并非豪门专属，在大部分普通人的生活中，以及包括我们的彩虹群体客户中，也是有不少人期待迎接男宝的。
当我们回溯历史，会发现这种偏好从来不是简单的「重男轻女」可以去定义的，实际上写满了人在社会上生存的智慧。
从母系到父系，一块腊肉改写的性别权力史
学过初中历史的都知道，古代有个母系氏族时代，这个时期的性别实际上是非常平等的。
那时的人靠削尖的石块和木棒讨生活，群居是对抗老虎与饥荒的唯一选择。血缘成了最坚固的纽带——毕竟，没人会为隔壁村张三拼上性命，但父母子女间却能生死相托。
当时的血亲关系一般由女性确认。群婚制下，“男人的孩子不一定是他的，女人的孩子一定是她的”，这让“姬”“嬴”等女字旁的姓氏遍地都是。
有一些古老的族群，像云南泸沽湖畔的摩梭族至今保留着走婚制，孩子随母姓、由母族抚养，正是这种古老智慧的活化石。
转折就发生在铜器出现后，当张三能用斧头一天打20只猎物，多出来的10只腊肉成了「私有财产」，一个终极问题浮出水面：“我死了，这100条腊肉给谁？”
为了明确财产继承，父系血缘必须被确认。
一夫一妻制才慢慢开始取代了自由的对偶婚，体力占优的男性逐渐掌控生产，「生儿子」从生存选项变成看似必然的选择。
就像宗庆后父亲曾想把私生子写进去宗谱一样，这种刻在骨子里的继承焦虑，其实是千年前那100条腊肉埋下的种子。
生儿子是古代的生存刚需
在宗法制度的剧本里，女性从来不是继承人，而是传承人——嫁入夫家后，她们的名字会出现在别人家的族谱上。
去年福建有个案例，出嫁女儿想分父亲遗产，被兄长以风俗驳回，这个风俗正是宗法制的余韵。
对普通百姓而言，生儿子更像买养老保险。
古代没有社保，女儿嫁入夫家后，能顾好自己已是不易。若家里没儿子，男人一死，亲戚就敢来吃绝户，锅碗瓢盆全搬空。
很久以前，国家层面更是把生儿子当国策。小农经济时代，男性是耕种和纳税的主力。若每家少生一个男孩，耕地减半、税收腰斩，王朝根基都会动摇。
如今手术刀取代了石斧，电脑算力胜过体力，但想要儿子的需求依然鲜活。
在我们服务的彩虹群体中，很多小伙伴会出于现实角度去思考要娃这事，比如会觉得自己本来就是男的，带男娃会更顺畅些，因为没有照顾女孩子的经验。
也有的会觉得真心喜欢男孩子，就想要个男宝，也有的出于家庭传统观念的压力，总之会非常多的考量。所以在现实选择中，会有一些个人偏好。
性别观念终将让位于人的价值
有人说，现在女性高管、女性科学家仍占少数，是不是证明偏爱儿子有道理？
但看看那些年薪百万的互联网女性、用代码改变世界的女程序员，就会明白，生产方式在发生转变，人对性别的观念同样在发生改变，当生产工具从锄头变成键盘，创造价值的能力就变得与性别无关。
宗庆后遗产案里，很多网友共情宗馥莉，本质问题是认可「能力胜过性别」。
我们服务的客户中，不少人会说：想要儿子，但看重他未来能成为一个有价值的人，也希望他能活得开心、潇洒和自由。
这种转变，其实恰是社会进步的微小变化——传统执念还在，但内核已从“必须生儿子”变成“希望孩子拥有完整的人生”。
就像有一位彩虹爸爸说的：“技术让我们能选择，但爱让我们懂得，无论男女，孩子的笑声才是最好的传承。”
毕竟，在这个多彩的世界里，每一个生命都值得被温柔以待。无论是男孩还是女孩，都是家庭的宝贝，社会的未来。
文｜小林
编｜佳铭
图｜小荣
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